Существует множество видов насилия, множество форм, множество нюансов, концепций, ситуаций, реалий и субъектов. Каждый человек, с одной стороны, отождествляет себя с объектом насилия, то есть с тем, кто или что подвергается насилию, будь то отдельный человек, животное или человек, территория, коллектив, страна, нация и т. д.; и, с другой стороны, с насильником, то есть с самым сильным, тем, кто может, тем, кто хочет это сделать, сознательно или бессознательно, и действует во вред слабым.
Мы видим это ежедневно в нашем обществе, и очень по-разному: от родителей к детям, от детей к родителям, между парами, между бывшими парами, а также в палестинском конфликте, в украинском конфликте, даже дома, как это было во время 1 октября, когда мы наблюдали злоупотребление властью и властью. В конечном счёте, очевидно, что те, кто нападает, делают это, потому что знают, что они победители, а те, кто пострадал, страдают от последствий. Это также повторяющийся случай, когда человек, подвергшийся насилию, кажущийся сильнее, чем третья сторона, может легко стать насильником.
В таких случаях важны точка зрения и контекст. В этом смысле то, что было сказано вчера на конгрессе, посвящённом 120-летию со дня рождения Арбо, служит своего рода посланием, позволяющим взглянуть на путь жителей Дельты с XIX века. «В Дельте, например, после второго дняВ результате конфискации церкви между Второй и Третьей Карлистскими войнами и благодаря проекту строительства канала на обоих берегах, правом и левом, около 1856 года появились крупные поместья. Таким образом, Дельта была куплена крупными землевладельцами, которые,Среди прочего, он установил период запретов, таких как охота и рыбная ловля на плотах, и тем самым обрекал общество, привыкшее не иметь денег, но и не иметь никаких желаний, на нищету, оставив ему единственный выход — работать на себя.
В те годы лишений, перемен и жестокого обращения коренные жители Дельты работали на расчистке заболоченных территорий, перевозили камень из Ла-Сении и Мас-де-Росес, трудясь от рассвета до заката, чтобы скрыть бивни, которые боевые быки долины Эбро оставляли после сезонного выпаса. В этих работах лошади также были незаменимым инструментом, прокладывая дренажные и оросительные каналы. Они останавливались лишь на одну неделю в году, собирали повозки и фургоны и проводили эту неделю, сражаясь с быками, пили, пели и ели на импровизированной арене для боя быков в любом месте вдоль берега реки. Они также охотились на быка, заставляли его бегать, затем убивали и вместе съедали.
С 1920-х годов, после того как Дельта опустела, три бычьих ранчо, пережившие войну, — Тарранда, Шарнего и Маргалеф — охраняли определённые территории, способствуя сохранению биоразнообразия вплоть до создания в 1983 году Природного парка дельты реки Эбро, который в этом году отмечает своё 40-летие. К этим территориям относятся водохранилище Л'Энканьиссада, Ла-Танкада, Эль-Грогет, Лес-Ольес и сам остров Буда. Если бы не эти обширные пастбища, эти территории стали бы частью монокультуры риса со всеми вытекающими последствиями.
В этот последний период коренные американцы выкупали свои земли у землевладельцев и стали называть их «синьорес». Они продолжали отмечать праздники с быками, тёлками, эмболадос, энтрадас и энкапучадос, и продолжали праздновать жизнь, как это делают на Эбро, где общим знаменателем являются бык, хота и вода.
Теперь новое поколение «синьоров», «синьоретов» и «синьоретес», также из Барселоны, одобрило законопроект о запрете некоторых видов корриды в Каталонии, понимая, что у них нет на это полномочий, понимая, что они были урегулированы в 2010 году и что в регионе все делается правильно, и понимая, что это является злоупотреблением.
Пока мы живём в обществе, где мы имеем законное право откармливать животных на интенсивных производственных линиях в ужасающих условиях, а затем забивать их на каталонских бойнях, мы не имеем права судить не только эти группы, но и кровавые зрелища. Это безнравственно и крайне лицемерно.
Например, свиноводство отравляет водоносные горизонты в Лериде и Жироне своим навозом, который затем забивают в таких местах, как Олот, где ежедневно забивают 14 000 свиней, а затем экспортируют в Голландию, где нет ферм такого типа, чтобы не загрязнять водоносные горизонты.
Жители Эбро, грубые и благородные, привыкли к оскорблениям «синьоресов», к тому, что их называют дикарями, но для меня дикарь — это тот, кто оскорбляет.
